所谓《轮回法典》, 记载的乃是这天地之间轮回的规则, 并没有更深奥的道理。
可因其所涉及之事甚为奇诡, 为寻常人所接触不到, 所以初初看时, 会有一种心神为之所夺的震颤之感。
潘鹤寻的目光, 凝注其上, 难以收回。
天下众生，分有情无情。
花草树木，无感无情, 无神无魂，遂为无情众生；人鬼禽畜，有感有情, 有神有魂, 则为有情众生。
有情众生，分属六道。
因其有情, 必生善业, 死后依其善业之分, 各入六道受苦, 消解其生前业力。
所以极域有“十八层地狱”, 分属“六道”，一道三层。
六道中, 人道、傍生道（即畜生道）皆有实形，天道、修罗道、饿鬼道、地狱道卩为无形。
众生若有功德, 则投天道、人道与修罗道, 若业力更重，则投畜生道、饿鬼道、地狱道，在转生池中洗去过去，重头来过，又历一世。
一世后，再核功德孽业，再算六道轮回……
如此往复轮转，永无止境。
若天地间有大恶者，地狱道之寒热孤独折磨，亦不能消解其业力，甚而越来越恶，便当将此神魂置于洪荒刃下，斩成万万。
使这万万碎魂，尽入转生池，投作畜生道中“湿生”之属。
其神魂碎也，其性情消也。
由是，其业力散去，纵其有大奸大恶之心，亦因身化万万，不能为祸。
言而总之：有情众生，万般平等，皆苦轮回！
是为，法典总纲！
十二个大字，古老极了。
一笔一划，都带着一种遒劲的力量，好似有一块有棱角的石头，硬生生在这峭壁之上点划而出。
岁月的痕迹，篆刻在石壁上，隐约之间，竟有一股睥睨苍穹的磅礴之气，自笔划里飞出！
原始，浑厚。
力擎苍天，势横厚土。
只是，毕竟岁月流逝。
成千上万年下来，这样沉凝的气势，已经被削弱了很多。只有残余的一些，能叫人窥见这书法典于石壁之人，该有怎样雄奇的伟力。
傅朝生也看着。
可他的目光，已经很久很久没有移动过了，只落在这“有情众生，万般平等，皆苦轮回”四字上。
一种天性中的敌意和厌恶，已经在他身体之中奔涌，无法克制！
他之所生，集蜉蝣一族上下愿力，又因见愁一语而得机“闻道”。
从此，自名“朝生”。
可十九洲蜉蝣，从此也因“朝生”而朝死。
朝生暮死者，蜉蝣，总在水边，类属“湿生”。
依此法典所言，竟是天地之大恶者的“万万碎魂”，投生为蜉蝣，受此朝生暮死之苦，好让业力消散于天地！
何其荒谬？
何其可笑？
若他不曾借得比目鱼宇目宙目，窥看得荒古宇宙的浮光掠影，只怕也以为蜉蝣一族本有原罪，乃业力神魂碎末所化了。
如今这天下，芸芸众生，谁能想到，远古结束之前，尚无“蜉蝣”之族！
若轮回之法则伴天地生，蜉蝣一族为何独受最极之苦？
傍生道中，除却蜉蝣，再无任何一族朝生暮死！
只是限于宇宙双目亦有终点极限，又他因朝暮生死而力有盛衰盈亏，所以不曾窥探得更清楚的来龙去脉，才来到此地，想要寻找一个答案。
可没想到，这十二个字，就这样堂而皇之地挂在上面，挂在这六道十八层地狱的第一层！
轮回，便是将人此生洗去，重化一张白纸；
平等，便是有情众生，这六道之中所有所有的存在，都逃不脱这轮回之苦。
可……
真的那样吗？
若有情众生一历轮回，如白纸一洗，那西海禅宗积累功德、占尽修炼先机的三世善人了空从何而来？
那雪域禅宗留存佛力、知晓天地道理的转世圣子寂耶，从何而来？
若天地法则真许众生以平等，那阴阳界战后，除却佛门两宗、人间孤岛之外，十九洲修士不入轮回，一世即灰飞烟灭，又凭什么？！
轮回？
一纸谎言！
平等？
无稽之谈！
法典之所载，本乃天地至理，当通行万界，可如今此界周遭乱象，处处与法典相悖！
若非这法典早已名存实亡，便是这漫漫宇宙洪荒，本就不公，本就不平！
笼在袖中的手指，缓缓地握紧。
傅朝生自生于天地间起，便少有波动的心绪，竟剧烈地起伏起来。
唇边，绽开了些微的笑意，眼眸的深处，身体的深处，却有无数妖邪的戾气，疯狂滋生！
只是，他依旧一动不动地伫立，好似已融于天地。
潘鹤寻并未注意到他的异样。
他已经看得如痴如醉，惊叹于这法则的美妙，目光也越发狂热起来，好似发现了什么对自己极其有用的东西，又好像终于印证了什么东西。
在看了很久之后，他竟不自觉地开口。
“其实无情众生，若因缘际会，自虚无中化生出神魂，或禽畜等傍生道众生修出人性，便成了天地本属之外的“例外”，由是名之曰‘妖’。”
“‘妖’乃化生，从虚无中来，因而属“地狱道”。”
“只是，传闻天地间第一个‘人’，也是化生自虚无之中。”
“六道轮回，四生周替，交换阴阳，却都从这虚无中来。”
“论色与形，我等与万物同根而生；论神与魂，我等天地同源而出。”
“同根同源，却有千形万态。便是同一神魂，经由六道轮回，亦有千形万态。为人也，为鸟雀也，为虎狼也，甚而为沙虫蜉蝣……何等奇妙？”
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